Что такое любовь? В чем смысл и суть любви? Что заставляет человека чувствовать любовь? Этими и многими другими вопросами каждый человек задавался не раз, не в силах познать сакральный смысл процессов, которые носят чисто химический характер.

Тут ведь вот какое дело: любовь, пожалуй, единственная вещь, которая одинаково интересна и науке, и философии. И ни та, ни другая не дает общего исчерпывающего ответа на вопрос о том, в чем суть любви и почему она имеет такую власть над умом и сердцем человека.

Что такое любовьi

Любовь – самое интимное из возможных чувств, бесконечное влечение к человеку, желание быть рядом, проявлять в отношении него заботу и жертвенность. И при этом не впадать в зависимость – оставаться цельной, внутренне свободной личностью.

Примерно к такому определению любви сводятся все размышления о ней: от философских очерков до попсовых любовных романов. И это пример так называемой «здоровой» любви – когда чувства к другому человеку не лишают рассудка и не заставляют думать и поступать в ущерб собственным интересам.

Но понимание любви у каждого человека индивидуально, и это абсолютно нормально. Кто-то хочет проводить со своей второй половинкой каждое утро, а кто-то довольствуется встречами один раз в пару месяцев, но каждый из них по-своему любит своего партнера – во всяком случае, если сам считает это любовью.

Описать словами любовь тяжело. Чтобы понять любовь, ее необходимо пережить, и далеко не каждый переживший ее себе в этом признается, зато каждый, себе в этом признавшийся, определенно ее пережил. Хотя сторонники теории стакана воды опровергают это чувство в принципе. Они видят лишь сексуальное удовлетворение.

Дополнительные виды любви

Древнегреческие философы выделили 3 дополнительных вида любви.

Мания

Эту любовь еще называют одержимостью. Она не свойственна нормальным взаимоотношениям, скорее, это уход от нормы. Данная любовь основана на ревности. Человек, который ее испытывает, полагает, что только он имеет право обладать объектом своей любви. Такая любовь приводит к печальным последствиям и даже к проявлению агрессии со стороны человека.

Прагма

Эта любовь тесно связана с усилиями разума и мыслей. Люди, которые ее испытывают, больше думают не о своих чувствах, а том, насколько им выгодно или удобно их проявлять. Уже после первого свидания мужчина или женщина пытается выяснить, что они получат в результате таких отношений. Такая рассудочная любовь противоестественная. Людям все же стоит к рассудку добавлять чувства, иначе любовь будет холодной и не долговечной, хоть она основана на усилиях наших мыслей. Брак по расчету – не это результат прагма. Скорее любовь по расчету. Молодых людей далеко не всегда объединяет материальная выгода в такой любви. Часто прагма появляется, если мужчина и женщина довольны другими сферами жизни, их все устраивает, и они готовы к длительным отношениям.

Людус

Еще одна из форм «ненормальной» любви, которую могут испытывать люди. Людус основывается только на половом влечении. Ни о каком рассудке или высоких человеческих качествах здесь не идет и речи.

Почему мы любим2

Потому что хотим душевной близости. Человек желает обрести родственную душу, кого-то, кто принял бы нас со всеми нашими недостатками, и в ком мы сами могли бы найти отдушину.

Персидский философ Омар Хайям говорил: «В любимом человеке нравятся даже недостатки, а в нелюбимом раздражают даже достоинства». Некоторые видят в этом суть любви: безотчетные глубокие чувства к человеку, не столько «слепые», сколько терпимые. Конечно, никому и никогда не стоит идеализировать своего партнера, но смысл в том, что недостатки любимого человека мы готовы не прощать или оправдывать, а принимать.

Часто влюбленный, сталкиваясь с недостатками партнера, говорит себе: «Что поделать, вот такого человека я выбрал», и он… не прав. Потому что любовь – это что угодно, но определенно не выбор, по крайней мере, не осознанный. Возможно, именно поэтому нам так сложно закончить абьюзивные отношения, забыть старую любовь или отпустить человека, который нас не любит. Потому что наше сердце все решило за нас.

Даем самое полное определение слова «любовь» только в нашей статье по ссылке.

Изменение понятия любви

Со временем началось смешение греческих слов, каждый из философов выделял разные виды любви, считая их более важными. Дж. А. Ли выделял эрос, людус и сторге как три основных вида, а агапэ, мания и прагма – чувства, которые возникают в результате смешения.

В. С. Соловьев также тщательно изучал любовь и ее виды. Он подразделил это чувство на такие три типа:

• Любовь, которая дает. Главное проявление этого вида любви наблюдается у родителей, в частности у матерей к ребенку. Этот тип любви жертвенный, мать готова идти на все, ради малыша. Защита, забота, нежность – все это характеристики данной любви. Взамен родителям при этом ничего не требуется. Главное качество в этом типе – жалость.
• Любовь, которая получает. Дети по отношению к родителям испытывают такую восходящую любовь. Их привязанность ответная на чувства близких людей. Этой любви присуще уважение и благоговение.
• Любовь, которая и дает, и получает. Отношения между супругами – яркое проявление такого вида любви. Их объединяют и чувства, и качества, и отношения. Эта любовь довольно сложная, так как она основывается и на принципах, и на глубокой эмоциональной привязанности.

С древнего времени понятие «любовь» менялось и воспринималось окружающими по-разному, в зависимости от принятых норм и правил в обществе. Некоторые и до сих пор не могут дать четкое определения этому сложному и глубокому чувству. Для кого-то это химия, для других – неудержимая болезнь. В зависимости от объекта своей любви, силы чувства и мотивов меняется и характеристика этого понятия. Очевидно, что в чистой форме оно не проявляется в сердце, человека, скорее это пряная смесь испытываемых чувств и качеств.

Сердце или мозг3

Любовь, как и всякое другое чувство или эмоция, появляется в голове. Прозаично, но это факт. Среди некоторых имеющих отношение к науке людей даже популярна идея о том, что любовь – это болезнь. В самом деле, поведение влюбленного человека зачастую очень напоминает повадки пациентов психиатрических клиник. И все-таки любовь – это, скорее не патология, а совсем даже наоборот.

Конечно, говорить о том, что любовь рождается в сердце – это не более, чем красивая метафора, и все же стоит отметить, что сердце имеет некоторое отношение к любви. На состояние влюбленности сердце реагирует очень бурно – учащением сокращений. Иными словами, когда мы видим объект воздыхания – сердце начинает биться быстрее. А это, в свою очередь, вызывает приток крови (поэтому мы краснеем или чувствуем легкое головокружение).

Но похожая реакция наблюдается и в других областях нашего организма: при взгляде на любимого человека наши зрачки увеличиваются, дыхание перехватывает (в этом можно в равной степени винить и сердце, и легкие), а бабочки в животе – это тоже результат притока крови, которое вызвано увеличением эндорфинов.

А это значит, что любовь – это не просто мозг или сердце, а целый гормональный взрыв, который в той или иной степени распространяется на все тело человека.

В поддержку теории о том, что любовь является ничем иным как болезнью, говорит и тот факт, что каждая последующая влюбленность заставляет нас реагировать на это событие менее бурно – то есть, у нас вырабатывается своеобразный иммунитет. И если первая любовь и влюбленность часто возникает с первого взгляда и задействует целых 12 отделов головного мозга, то с годами (и опытом) любовь становится менее необузданной и более глубокой.

История философских размышлений о любви: европейский контекст

В историко-философской традиции существует много различных теорий, которые пытаются объяснить, что такое любовь, и какие функции она выполняет как в мире так и в жизни каждого человека. Было бы очень трудно объяснить любовь к определенному человеку, которая сама не чувствовала любовь или была бы любимой. На самом деле бы, такому человеку любовь, казалось бы довольно странным.

Античная философия любви

Идея любви как первоосновы бытия возникла еще в эпоху досократиков. Ведь общеизвестно, что эти мыслители развивали свои философские мысли для того, чтобы отыскать архе (αρχη), которое они видели не только в естественном (вода, воздух, огонь, апейрон), но и в вечном, в Любви.

Первым, кто высказал мнение, что все сущее существует благодаря любви, был учитель Пифагора — древнегреческий философ Ферекида. Так, по свидетельству неоплатоником Прокла, Ферекида подчеркивает: только благодаря любви (ερως), было возможно создание мира (космоса). Сам же Пифагор, поддерживая мысль свою наставника, подчеркивает, что только любовью (но как φιλια) связаны небо и земля, поэтому именуется этот мир упорядоченным (т.е. космосом). Другой же досократики, представитель элейской школы, Парменид считал эрос онтологическим принципом, таким, что с него все начиналось. Натурфилософ Эмпедокл так развивает свое учение о любви: мир состоит не только из четырех стихий, он еще руководствуется всемирным законом — двумя силами, Любовью и Враждой: «В одно время, Любовью сочетается все воедино, а со временем, враждой, все несется в разные стороны. Когда побеждает Любовь, то все стихии сочетаются и мир становится как единственный Сфайрос, шар. Но в какой-то момент побеждает Вражда. Элементы разъединяются, и возникает множественность вещей. Но потом снова появляется Любовь, она начинает все сочетать в целостную картину. Однако, наш мир, а котором мы живем — это тот мир, который формируется на третьем этапе, который обозначен непосредственно время управления Любви. Поэтому, Эмпедокл, соглашается в этом плане со всеми предшествующими ему досократики, а в первую очередь с Парменидом ».

После суток досократиков размышления о любви как первооснову бытия перешли непосредственно на рефлексии, есть любовь, а также какие ее атрибуты. Нужно отметить, что идея любви как первооснова бытия прошла красной нитью везде все историко-философский дискурс, даже сегодня. Стоит отметить, что в результате антропологического переворота в античной философии, совершенного Сократом, бесспорно размышления о любви велись уже более в русле человеческого бытия. Так, Сократ в платоновском диалоге «Федр» отмечает, что любовь — это особого рода болезнь. Ведь, как при болезни человек меняет довольно существенно свое сознание, так и в любви. Но если во время болезни человек по-особому начинает думать о своем состоянии, то в любви человек забывает себя и зьакцентовуеться на предмете любви, то есть на того, кого любит. Именно учитель Платона впервые в истории философии делает классификацию человеческой любви, которая весьма существенно повлияла на историю философской мысли. Так, в диалоге «Евтифрон» он делит любовь на «любовь по телу» и «любовь по душе». Древнегреческий философ замечает, что: «любовь по телу — быстротечна, тогда как любовь душевная продолжается до тех пор, пока ты хочешь совершенства». Позже неоплатоник Плотин замечал, что «предметы чувственной любви темные и вредные, ведь это любовь только к то, что мы видим, и что они изменчивы, поскольку они и и не является истинным предметом любви, не является нашим благом, и не то, что мы ищем. Настоящий же предмет любви находится там, с чем и нужно объединиться тому, кто его принял и действительно обладает им и не только охватывает его глазами ».

Затем, можно допустить мысль, что председатель каппадокийской школы Василий Великий использовал эту классификацию, о.

Платон, продолжая размышления своего учителя Сократа по классификации любви, подчеркивает, что существует три вида любви: «Любовь существует благородная в суровых душах, низкая — в грешных душах, средняя — в душах посредственных людей. Поскольку душа разумного человека бывает трех разрядов — добрая, негодная и средняя, ​​отсюда и видов любовного влечения — три. Лучше всего о различении этих трех видов любви можно судить из-за различий их предметов. Низкая любовь направлена ​​только на тело и властвует в ней чувство удовлетворения, поэтому в ней есть несколько чувственное; предмет благородной любви — чистая душа, в которой ценится ее влечение к добродетели, средняя любовь направлена ​​как на тело, так и на душу, поскольку ее притягивает как тело, так и красота души ». Можно предположить, что потом эту классификацию образец примет русский религиозный философ В. Соловьев, различал: 1) низкой любовь, которая больше дает, чем получает; 2) восходящая любовь, которая больше получает, но меньше дает; 3) любовь, в которой равномерно распределены то, что мы даем и то, что мы получаем

Средневековая философия любви: патристика и схоластика

Особенность средневековой философии любви заключается в том, что в своем формировании она имела два источника:

1) Библия 2) Античная философия

Сама Библия также содержит определение что есть любовь. Так, апостол Павел о (Рим. 10,8) В патристического эпоху особого внимания уделяется внимание четырем видам любви: к лицу противоположного пола, к ближнему, к врагу, к Богу. Следует подчеркнуть, что существует отличие понимания западной и восточной патристики основы человеческой любви. Так, восточная патристика (в частности, в лице Иоанна Лествичника и Григория Нисского) отмечает, что основа человеческой любви заключается в любви к лицу противоположного пола, тогда как западная патристика (в лице Августина Аврелия) отмечает, что основой человеческой любви является исключительно любовь к Богу.

Самые известные представители схоластической философии любви является Рихард Сен-Викторский, Пьер Абеляр и Бернар Клервосским. Так, в частности Рихард Сен-Викторский в работе «Четыре ступеньки пламенной любви» о

Философия любви эпохи Возрождения

В эпоху Возрождения философские медитации относящейся идеи любви основывались на фундаментальном ренессансе античной философии любви и наработок средневековых мыслителей, способствовало созданию непревзойденного взгляда на идею любви. Известный российский исследователь И. Нарский отмечает, что в эпоху Ренессанса «тема любви расцвела в условиях общего интереса ко всему земному и человеческого, что выходит из-под контроля церкви. Любовь «вернула» себе статус жизненной философской категории, который она имела в античности у Эмпедокла и Платона и который в средневековье находился в религиозно-христианском контексте ».

«Любовь (caritas) — это прочный обруч, скрепляющий мир в величественное сооружение, а людей в всеобщее братство», — к такому выводу приходит М. Фичино в трактате «Толкование на» Пир «Платона». Итальянский гуманист указывает на три основных вида любви, которым свойственна значительная внутренняя расхождение: любовь ривниз существ к неравным, низших к высшим и высших к низшим. Другой выдающийся представитель ренессансной философии Д. Бруно в диалоге «О героическом энтузиазме» любовь представляет собой несколько отличное от нерационального порыва, стремление к чему-то звериного и неразумного; героическая, горящая страсть, которая вдохновляет человека в его борьбе к познанию великих тайн природы. Любовь способна, по мнению Д. Бруно, укрепляет человека относительно пренебрежительного отношения к страданиям и страха смерти; она зовет личность на различные подвиги: «любовь — это все, и она влияет на все, и о ней можно говорить все, ей можно приписывать абсолютно все». Д. Бруно видит в любви всепроникающую и космическую силу, которая делает человека непобедимым. Человеком оволивае большое желание быть частью божественного ..

Идея любви у философов Нового времени

Новочасна философия любви представлена ​​главным образом благодаря немецкой классической философии (И. Кант, Г. В. Ф. Гегель, И. Г. Фихте, И. Г. Фихте, Л. Фойербах). Известный русский философ Н. Лосский отмечает, что согласно кантовской этикой, любовь не может быть предметом желания («воления») потому, что не зависит от нашей воли. Любовь действительно является поступком подобным подачи милостыни, который может быть поставлен волей и сразу же выполнен. Поскольку любовь не залежиь от воли человека, то она (любовь) не способна быть фундаментальным проявлением нравственности у человека.

Постмодернистская философия любви

Позиция философов-постмодернистов находится в столкновении с современными направлениями философской антропологии, развивающие и продолжают классические типы философствования. И если раньше даже в рамках последних любовь считалась абсолютно неподвластной человеческой воли и логическому анализу, то сегодня, даже если любовь и становится предметом серьезного исследования, противостоят друг другу узкие специалисты, которые погружены в массу фрагментарных данных и тщательного анализа, то философский синтез не просто красный — ему отводится ключевая роль. Современная цивилизация привносит новые (но не всегда лучшие) семейные отношения, новые способы работать, любить и жить. Чаще всего в условиях, когда распространенной становится мнение, что «мир сошел с ума, люди вырождаются то в бесполых, то в багатостатевих существ, и является недалеким от» конца света «», о котором писал Ф Фукуяма. В культуре постмодерна дискурс любви тесно связан со стилем сексуальности, а понятие любви заменяется понятием «любовная афера» или «либертинаж». Культурная привилегированное положение любовных афер находится в тесной связи с изменениями сексуальности после Второй мировой войны, при этом Пожаловаться определяется ориентированной на потребление дефиницией идентичности как ряд возможностей выбора жизненного стиля. Подвергается сомнению экзистенциальная серьезность романтического представления о «большой любви», а положение любви в культуре постмодерна в целом характеризуется ироничным восприятием. В условиях, когда репродукция человека перестает быть связанной с сексом, любовь и сексуальное выбор становятся формой рыночного выбора, сексуальная ориентация также рассматривается как свободный выбор потребителя, а любовь провозглашается неэкономичной (Н. Больц). В то же время высказывается недоверие по сексуального освобождения (Ж. Бодрийяра). Подчеркиваются культурные противоречия, которые существуют в капитализме между романтическим идеалом любви и холодным миром экономики (Е. Иллоуц).

Химия любви4

За физическое состояние влюбленного человека ответственны гормоны. И это не только эндорфин – «гормон радости», но и:

• Дофамин – гормон, отвечающий за чувство удовольствия;
• Окситоцин – гормон, влияющий на мышечные волокна;
• Адреналин – гормон, который вырабатывается в экстренных ситуациях;
• Вазопрессин – гормон, который увеличивает объем крови в сосудах.

Коктейль из этих гормонов и вызывает у человека чувство так называемой эйфории — «химии любви» – блаженства и душевного подъема.

По большому счету, выработка этих гормонов заставляет человека чувствовать себя хорошо при виде привлекательного объекта, то есть мы любим не столько человека, сколько свое состояние при мыслях о нем. Ну, с научной точки зрения, конечно же.

Те же самые гормоны и в том же объеме, кстати, вырабатываются у нас и во время оргазма. Выводы сделать нетрудно.

Русская философия любви

Традиционным стремлением мыслителей, которых принято относить к представителям русской религиозной философии XIX-XX веков (В. Соловьев, П. Флоренский, Н. Федоров, И. Ильин, Н. Бердяев), считается поиск оснований для оправдания человеческого бытия. Таким началом, выступает такая онтологическая сила, как любовь. Философия любви оказывается одновременно и этикой, и эстетикой, и психологией, и пониманием божественного. Синкретизм — одна из характерных особенностей русской философии любви. С точки зрения русских религиозных философов, любовь является одной из важнейших категорий феномена духовности и выступает как эффективное средство раскрытия человеческой сущности.

У В. Соловьева любовь является расцвет и напряжение индивидуальной жизни человека, она умна и оформлена, любовь — это творческий процесс самосовершенствования личности, это средство утверждения индивидуальности в человеке — с одной стороны, а, с другой стороны — полное искоренение эгоизма, она сохраняет равенство между любящим и любимым, заставляет нас признать за другим истинное значение, в любви было только у нас. Любовь во всех своих проявлениях служит для создания, подключения двух существ некоего высшего единства, это-средство одухотворения, преображения человека, это — основа, на которой должно быть построено все социальное бытие человека, и прежде всего нравственная жизнь людей; она базируется на вере и выступает жизненным началом восстановления «образа Божия» в материальном мире, поэтому любовь способна привести к такому преображению человека только в том случае, если она освящена Божественной благодатью. Любовь — дар Божий, возник он естественно, но к Богу этот дар должен дотянуться через святость, духовность, нравственность, в силу этой любви есть указатель в Царство Божие, это сила, которая объединяет людей.

В Н. Бердяева любовь индивидуальна, интимная, она отменяет эгоизм в человеке, и в то же самое время духовно возвышает личность, любовь может быть эротическая (восходящая) и каритативной (нисходящая), она имеет метафизическую, космическую природу. Любовь — явление асоциальное, она не имеет никакого отношения к роду, это творчество, свобода и радость, любовь не может быть послушанием — это полет. Любовь превращает мир, она есть бессмертие, выше содержание жизни. Любовь к личности каждого, ко всем окружающим возможна через образ Божий, то есть ведет в Царство Божие.

Суть любви с точки зрения эволюции5

Раз уж чувство влюбленности настолько похоже на то, что человек испытывает во время оргазма, невозможно не задуматься о том, что между этими процессами существует связь. И она действительно есть.

Суть любви с точки зрения биологии и эволюции заключается в стимулировании основного инстинкта, то есть в необходимости продолжать род.

Человек – одно из немногих существ на планете, способных испытать оргазм, а также подверженное чувствам (в том числе, любви). Именно это – секс и любовь – и являются причиной того, что человек все еще размножается.

Если животные до сих пор подвержены инстинктам, и их стремление оставить потомство вызвано природой, то человек уже давно отошел от формата взаимодействия ради потомства.

С развитием мозга человек во многом отдалился от своего природного начала. Секс и привязанность для него уже не необходимость, а возможность испытать приятные ощущения. Получается, что любовь – это сейчас своего рода движущая сила эволюции.

Философия любви на Востоке

Исследователи-востоковеды и ученые, которые занимаются историко-философскими студиями, посвященные идеи любви выделяют три основных типа культур (философий) любви на Востоке:

1) индийский эрос;

2) китайский эрос;

3) арабский эрос.

Индийский эрос

Одной из ярко выраженных особенностей представлений о любви в индийской культуре, по мнению А. Шапинськои, служит явное включение в него сексуальности, что характерно и для индийского искусства в целом. При оценке этого факта обычно подчеркивается нормативность сексуальности в индийском и ряде других обществ, предоставляет сексуальности в художественной культуре эстетизированный характер. Понятие любви в индийской культуре, как бы окружено ореолом сексуальности, дает богатые возможности для изучения связей чувственного и духовного опыта. Соединение духовного и чувственного начал характерно для отношения к любви в индийской традиции, которая разделяет жизненное, чувственное и духовное, эстетическое переживание. Искусство становится силой, способной преодолеть разобщенность людей, которая существует даже в страстной экстатической любви и является источником вечной неудовлетворенности любящих. Любовная тема является одним из устойчивых компонентов индийской культуры, причем она всегда трактуется в эстетическом уровне, поскольку понятие любви и красоты неразрывно связаны как в эстетической рефлексии, так и в художественной практике. Полную разработку тема любви как эстетической категории, связанной с категорией прекрасного, получила в философско-эстетических учениях, которые начали оформляться в первые века до н. е. В «Натья шастры», трактате по искусству драмы, музыки и танца, автором которой считается легендарный мудрец Бхарата, большое место уделено природе человеческих эмоций и их представление в сценическом действе. Из восьми основных человеческих чувств, выделенных в «Натья Шастра» (любовь, смех, печаль, гнев, мужество, страх, отвращение, удивление), любви («Шрингара») отводится видное место. Связанность понятий «любовь» и «красота» отражена в санскритском термине «Шрингара», в котором присутствует смысл как эстетической эмоции любви, так и украшения, процесса создания красоты.

Китайская философия любви

В отличие от некоторых гедонистических индийских концепций, ориентированных преимущественно на индивидуальную наслаждение, китайская эротология, по мнению известного российского синолога А. Кобзева, чрезвычайно рационалистическая. Здесь все взвешено, выверено, регламентировано, разложено по полочкам, причем в основе всех этих предписаний и классификаций лежат не случайные ситуативные моменты, а религиозно-философские представления и тесно связанные с ними нормы сохранения здоровья и долголетия. Если воспользоваться фрейдистским противопоставлением принципа реальности и принципа удовольствия, то придется сказать, что китайская эротология ориентирована не на принцип удовольствия, а на принцип пользы, причем пользы исключительно для мужчин.

Любовь в философии11

Психоаналитик и последователь идей Фрейда, философ Эрих Фромм, в своей известной работе под названием «Искусство любить» также задавался вопросами о том, что такое любовь в чем ее суть и какова духовная составляющая этого чувства. Как и древние греки, он понимал, что любовь может носить совершенно различный характер в зависимости от типа отношений, особенностей личности и от того, к кому мы эту любовь испытываем.

В типологии любви по Эриху Фромму выделяется 6 видов любви: эротическая, материнская, отцовская, братская, любовь к родителям, любовь к Богу.

Применительно к отношениям между мужчиной и женщиной, говорить можно о следующих видах и проявлениях любви:

Любовь и античные философы

В античные времена мыслители не видели таинственности и величия в таком чувстве, чего не скажешь о мифологии того времени. Многие полагали, что любовь существует сама по себе и является частью космоса.

Гесиод писал, что Эрот (бог любви) появился после Хаоса, Геи и Тартара, благодаря его силе появились другие боги.

Философ Парменид утверждал, что в центре космоса находится любовь, которая имеет влияние на рождение и развитие всего живого на земле, а также соединяет миры между собой.

По мнению Эмпедокла, четырьмя стихиями (огнем, воздухом, водой и землей), которые имеют влияние на мир, управляют Вражда и Любовь. Благодаря их противостоянию в мире есть разнообразие и согласие. Мыслитель полагал, что если бы существовала только Любовь, то космос бы погиб.

Платон писал, что рожая детей, люди пытаются существовать вечно. Благодаря любви человек способен видеть чистоту, идеальность и вечность. Великий философ считал, что возвышенное чувство заставляет человека стремиться к мудрости и красоте, идти от худшего к лучшему.

Братская 15

Эта любовь больше похожа на дружбу – греческую «филиа». Братья и сестры – люди, которые растут и воспитываются вместе. Между ними могут возникать ссоры, но все же это люди, которые крепко держатся друг за друга и ощущают между собой родство, могут быть откровенны и честны друг с другом.

Не всегда такая любовь подразумевает сексуальный интерес, и в партнерских отношениях эта любовь носит скорее не эротический, а дружеский характер. Психологи считают, что большая часть долгих отношений рано или поздно становится братской любовью. Именно такая любовь объединяет пары, которые долго и гармонично находятся вместе.

Любовь и современники

Фром писал, что с помощью любви люди преодолевают отдаленность между друг другом. Он считал, что это чувство помогает человеку уйти от одиночества. Благодаря любви люди воссоединяются.

По Фрейду любовь бывает нежной и чувственной. Он утверждал: « Если удовлетворять чувственную страсть, то она обречена на угасание. А для того чтобы развиваться, любовь должна быть смешана с нежными компонентами».

Искусство и любовь16

С «Искусством любить» все понятно: любовь в призме этой работы предстает чувством многогранным, и воплощается совершенно по-разному. Так же обстоят дела и с любовью в искусстве.

Искусство тоже обличает любовь всех сортов: любовь мужчины и женщины, любовь матери, любовь к Родине или к Богу. Важно одно: любовь – это почти всегда нечто возвышенное и прекрасное, имеющее смысл.

В каждом произведении искусства виднеется личное отношение его автора. Он пережил любовь, будь то первая влюбленность или разбитое сердце, и именно эти переживания заставили его создать то, что продолжает восхищать людей спустя сотни лет.

Писатели, художники и музыканты говорят о запретной любви, о первой любви, о бывшей любви, о невзаимной любви и о любви, которая делает несчастным. Но редко кто из них представляет любовь как что-то негативное, несмотря на то, какую силу имеет она в отношении человеческой жизни.

Даже при всей разрушительности и опасности, которую таит в себе любовь, ее продолжают воспевать. Потому что как бы мы ни относились к влиянию любви на нашу жизнь, мы понимаем, что, даже на короткий миг, но она делает нас самыми счастливыми.

Разделы философии любви

1. Онтология любви

Само понятие «онтология любви» было введено немецким мыслителем Паулем Тиллихом в работе «Любовь, сила, справедливость». Со временем оно появилось как раздел философии любви, который занимается исследованием онтологических вопросов (появления, смысла, последствий) в отношении идеи любви. Фундаментальными проблемами онтологии любви, разрабатывавших мыслители течение историко-философского дискурса являются: соотношение любви и смерти, дифференциация любви и времени, любви и справедливости, любви и ненависти, любви и страха и т.

2. Гносеология любви

Гносеология любви — раздел философии любви, который прежде всего исследует следующие проблемы связаны с идеей любви: а) разумность и неразумность любви;

б) узнаваемость и непознаваемости любви;

в) дифференциация любви и разума (знания)

г) соотношение любви и философии (место любви в жизни философа)

3. Герменевтика любви

4. Феноменология любви

5. Семиотика любви

6. Метафизика любви

7. Риторика и логика любви